Libri i kuq.

Bota ireale e absurdit.

“Ata që nuk mësojnë asgjë nga faktet e pakëndshme të jetës së tyre, e detyrojnë vetëdijen kozmike t'i riprodhojë ato aq herë sa është e nevojshme për të mësuar atë që mëson drama që ka ndodhur.
Ajo që ti e mohon të nënshtron, ajo që pranon të transformon.”

Carl Gustav Jung

Jung, poet vizionar në Librin e Kuq.

Rishikimi im hyrës i librit të Federico Guastella-s, Udhëtim rreth Librit të Kuq, ed. Bonanno.

I torturuar nga një rrjedhë e pandërprerë' vizionesh dhe zërash që pushtuan psikikën e tij, Jung për më shumë se 16 vjet shënoi në një ditar reflektimet që lindën nga përleshja e tij me të pavetëdijshmin. Një vepër e pamasë të cilën ai më pas e transkripton në një libër të madh e të çmuar, të cilin e quan: Libri i Kuq.

Një Libër absolutisht origjinal, i ndryshëm në formë dhe përmbajtje nga të gjitha veprat e tjera shkencore, i cili përmban bërthamën e të gjitha intuitave të tij më të shkëlqyera të zhvilluara më vonë në prodhimin teorik.
Libri i Kuq është libri sekret i Jung-ut.
Sekreti përsa i përket zbritjes së tij personale në ferr, i treguar përmes imazheve që në mënyrë simbolike evokojnë një botë të animuar nga personazhe nga një jetë e përtejme mitike që i bën ata luminoz.
Mjeti që ai përdor është imagjinata aktive, një mjet që identifikon përmbajtjet arketipale të psikikës dhe i objektivizon ato përmes dialogut të brendshëm, fjalëve, miniaturave të shkëlqyera. Libri është një vazhdimësi e imagjinatës… Fjala 'imazh', një term kyç, e gjejmë në faqen e parë dhe të fundit të Librit të Kuq.
Teksti thotë: “Pa imazhe shpirti i njeriut varfërohet dhe sëmuret” (LR.f.232)
“Është imagjinata që e shpëton gjigantin Izdubar, perëndinë e çalë dhe të sëmurë, e bën atë të lehtë si imazh dhe mund të transportohet deri në Perëndim dhe më pas e zvogëlon në madhësinë e një veze dhe e fut në xhep”. (LR. fq.282).

"Si Zoti është një imazh", pra: "Ti je një imazh i botës së pafundme, në ty banon çdo sekret i fundit i lindjes ose vdekjes.
Nëse nuk i kishe tashmë të gjitha këto, a mund ta njihni?
Jung i drejtohet lexuesit duke e quajtur ‘mik’. Të ndihesh 'mik' i këtij 'njeriu të madh' na bën të ndihemi më të afërt dhe solidarë me përvojën dhe reflektimet e tij.
Brenda Librit, ka gjithë shpirtin dhe trupin e Jung-ut, të cilët lidhen ngushtë me shpirtin dhe trupin e lexuesit si në një shkrirje alkimike. Emocionet dhe imazhet që na transmeton Jung bëhen emocione dhe imazhe tona, kanë një funksion që na shëron, na hap rrugën drejt një ndërgjegjeje më të gjerë e më të plotë dhe drejt një ndjenje më të ndërgjegjshme.
Afrimi ndaj leximit të Librit të Kuq mund të jetë çorientues në fillim... teksti duket misterioz, i pakuptueshëm, absurd, e megjithatë josh dhe verbon sikur të ishte një libër i shenjtë.
Mungesa e qartësisë e qortuar shpesh kundër Jung-ut nuk është një kufizim i shkrimit të tij, por një zgjedhje e saktë e tij për të cilën ai flet në Kujtimet e tij: "Gjuha që unë flas duhet të jetë e paqartë, domethënë me kuptim të dyfishtë, për t'iu përshtatur natyrës psikike në aspekti i dyfishtë Jung shpesh shkruan për aforizma, fjali të përmbledhura, të cilat lëshojnë mesazhe efektive me një rezonancë të madhe që godasin si thikë edhe nëse janë të koduara dhe misterioze… "Ajo që nuk zgjidh mendimin, zgjidh jetën".

"Nënshtrojuni gjëagjëzave dhe asaj që është absolutisht e pakuptueshme".
Nga kjo tipologji shkrimi del një material magmatik, misterioz, i errët... Si ta përdorim atë?
Si ta lexoni atë? Si t'i qasemi asaj? Si të deshifroni mesazhet e shumta simbolike dhe të paqarta që dërgon? Për t'iu përgjigjur këtyre pyetjeve na vjen në ndihmë Federico Guastella, një shkrimtar dhe poet sicilian i talentuar dhe i suksesshëm, një studiues i pasionuar i Jung-ut, i cili mbikëqyri hartimin e kësaj vepre: ".

Në shqip by Lauri

Dhimbja dhe e qara.

"Ndonjëherë dhimbja duhet të vajtohet.
Ajo duhet jetuar dhe kapërcyer. Vetëm kështu mund të shërohet dhimbja dhe trishtimi.
Sa zgjat dhimbja?
Kur do të qetësohet zemra dhe kur do të kalojë dhimbja e humbjes?
Sipas shkencës, do të duhen dy-tre muaj që të kalojë... Por ndonjëherë, nëse ke humbur një person të dashur, nëse të kanë tradhtuar, të braktisur apo të privuar nga pasuria, dhimbja nuk të largohet për gjithë jetën.
Ajo mund të bëhet më pak e fortë, veçanërisht nëse personi e përballoi atë me guxim dhe forcë.
Të lashtët mendonin se dhimbja do të kalojë kur të keni qarë me lotë, dhe për këtë kishin lakrimatore për mbledhjen e lotëve të dhimbjes. Kur shishja mbushej, lotët derdheshin mbi varrin e të ndjerit ose u ofrohej perëndive.
Zotat do t'i dërgonin ngushëllim një zemrat e thyera.

Në Anglinë Viktoriane lachrymatory mbahej rreth qafës, si një medalion. Kur lotët derdheshin shishja mbushej dhe më pas mbyllej me kujdes. Pas një viti, hiqej kapaku që lotët të avullonin. Bashkë me lotët do avullohej edhe dhimbja, mbetej vetëm kujtimi i një njeriu të dashur o i kauzës së dhimbjes.
Lakrimatori ishtë një shpikje e mençur për epokën. Një vajtues duhet t'a pikëllojë dhimbjen dhe duke mbledhur lotët përmbahet nga fundosja në humnerën e një pikëllimi edhe më të madh.
Kur po mbledh lotët me shishe, të shpërqendron. Në një vit, kjo gjë bëhet ritual, dhe ritualet mbështesin dhe ngushëllojnë, forcojnë mbrojtjen psikologjike: ti vajtove humbjen, mblodhët lotët, të cilët më pas i le të avullojnë. Kohët e këqija mbaruan, filloi një jetë e re. Dhe ju mbeti një shishe e vogël dhe delikate, si një kujtim. Dhimbja u kthye në kujtim.

Ndoshta kjo është arsyeja pse nuk kishte depresion në ato kohë?
Tani nuk na lënë të qajmë, duan që të fillojmë të mendojmë pozitivisht dhe të buzëqeshim, sikur asgjë të mos ketë ndodhur. Edhe njerëzit tani e shohin trishtimin si diçka jo normale, një sëmundje. Ndonjëherë një depresion është pikëllim i paqartë ose pikëllim jetëshkurtër, sepse "urdhri" është dhënë për të ngushëlluar veten, për të buzëqeshur dhe për të harruar (ose pretenduar se harron). Por shpirti nuk harron asgjë. Për këtë ishin këto lotëmbledhëse; për të mbledhur dhimbjen.
Ndonjëherë dhimbja shkon vetëm duke qarë."

Anna Kiryanova Libri i Kuq i Jung-ut
Në shqip by Lauri

"Të çmendesh nuk është një art, por nxjerrja e mençurisë nga çmenduria është arti i fundit."

C.G.Jung

"Udhëtimi më i vështirë i një njeriu është ai që e çon atë brenda vetes për të zbuluar se kush është në të vërtetë"

Carl Gustav Jung

Një thellim i atyre dy rreshta shkrim në postin sipër.


Kushdo që (...) shikon nga brenda, e di se gjithçka është e re.

Njeriu i sotëm, i nënshtruar nga një materializëm që e varfëron shpirtërisht dhe moralisht, pa vlera dhe pre e ankthit ekzistencial, rrëshqet i pambrojtur... ai është i decentralizuar, ai nuk i jep më vlerë atij rezervuari gjigant mitik dhe shpirtëror në të cilin kohët e lashta njeriu vizatoi për të vendosur kaosin në rregull, dhe për të ndërtuar një Kozmos të brendshëm që i jepte kuptim ekzistencës së tij.
Jung në Librin e Kuq na jep një njohuri të përjetshme, arketipale që buron nga thellësitë e shpirtit.
Ai përsërit se ndryshimi që presim lind tek ne kur jemi në gjendje t'i shohim gjërat vetëm nga brenda.
Gjërat në vetvete nuk thonë asgjë. Ato marrin një kuptim që nuk gjendet as në libra dhe as në sende, por vetëm brenda nesh.
Jung nuk sugjeron braktisjen e zeitgeistit, por rizbulimin e botës së harruar të shpirtit.
Nëse nuk do të gënjejmë veten, mund të kuptojmë se është vetënjohja ajo që na shoqëron në çdo moment të jetës. Ne jemi ata që u japim kuptim gjërave.
Kuptimi është dhe ka qenë gjithmonë artificial. Ne e krijojmë atë. Ne kërkojmë brenda vetes kuptimin e gjërave në mënyrë që rruga e asaj që do të vijë të zbulohet dhe jeta jonë të vazhdojë të rrjedhë.
Vizioni juaj do të bëhet më i qartë vetëm kur shikoni në zemrën tuaj. Kush shikon jashtë ëndërron. Kush shikon brenda, zgjohet.

Jung, Psikologjia e të pandërgjegjshmes.

Ky argument; " të shohim mbrenda vetës", ku ndodhet realiteti jonë shpirtëror, dhe jo jashtë. Ku shohim vetëm iluzionin ku ne koncemtrohemi në botën materiale. Dhe harrojmë kush jemi vertetë.


Çfarë shohim me sy është një iluzion, një shtrembërim i realitetit të vertetë, i ekzistencës tonë të vertetë.
Jeta materiale është iluzion. E përkohshme.
Jeta shpirtërore është realiteti. E përhershme
By Lauri

To view this content we will need your consent to set third party cookies.
For more detailed information, see our cookies page.

Accept third party cookies

Diçka më shumë kush ishte Carl Gustav Jung

Mësimet e Jetës-Jung!

Carl Gustav Jung ishte një psikiatër dhe psikanalist zviceran që themeloi psikologjinë analitike . Ai ka një kontribut të madh në fushën e psikologjisë. Ai themeloi psikologjinë analitike dhe ishte një nga ekspertët e parë që ka eksploruar fenë. Ai argumentoi se vetëm provat empirike nuk mund të arrinin në të vërteta psikologjike ose shkencore dhe se shpirti luan një rol kyç në psikikë. Jung ka citate dhe thënie të shumta që do t'ju frymëzojnë të shikoni thellësinë e psikikës tuaj dhe të kuptoni më mirë veten.

1. Njohuria për veten është mençuria përfundimtare.
“Vizioni juaj do të bëhet i qartë vetëm kur të mund të shikoni në zemrën tuaj. Kush shikon jashtë, ëndërron; kush shikon brenda, zgjohet.”

2. Ekuilibri sjell harmoni.
“Edhe një jetë e lumtur nuk mund të jetë pa një masë errësire, dhe fjala e lumtur do të humbiste kuptimin e saj nëse nuk do të balancohej nga trishtimi. Është shumë më mirë t'i marrësh gjërat ashtu siç vijnë së bashku me durim dhe qetësi.”

3. Dashuria dhe fuqia janë hija e njëra-tjetrës.
“Aty ku sundon dashuria, nuk ka vullnet për pushtet; dhe aty ku mbizotëron pushteti, dashuria mungon. Njëra është hija e tjetrës.”

4. Për të ditur një gjë duhet të dimë se çfarë nuk është.
“Gabimet janë, në fund të fundit, themelet e së vërtetës, dhe nëse një njeri nuk e di se çfarë është një gjë, është të paktën një rritje e njohurive nëse ai e di se çfarë nuk është.”

5. Zgjidhja më e mirë për problemet më të mëdha është t'i tejkaloni ato.
“Problemet më të mëdha dhe më të rëndësishme të jetës janë të gjitha thelbësisht të pazgjidhshme. Ato nuk mund të zgjidhen kurrë, por vetëm të tejkalohen.”

6. Ne zgjedhim se kush duam të bëhemi.
"Unë nuk jam ajo që më ka ndodhur, unë jam ajo që zgjedh të bëhem."

7. Dhimbja na zgjon.
"Nuk ka ardhje në vetëdije pa dhimbje."
"Nuk ka lindje të vetëdijes pa dhimbje."

8. Krenaria është vetë-mashtrim.
“Përmes krenarisë, ne po mashtrojmë veten. Por thellë poshtë sipërfaqes së ndërgjegjes së zakonshme, një zë i qetë dhe i vogël na thotë, diçka nuk është në harmoni.”

9. Abuzimi zakonisht kalon nga një person te tjetri.
"Njeriu i shëndetshëm nuk i torturon të tjerët - në përgjithësi janë të torturuarit ata që kthehen në torturues."

10. Ne projektojmë ndjenjat dhe mendimet tona të padëshiruara te të tjerët.
“Gjithçka që na irriton tek të tjerët, mund të na çojë në të kuptuarit e vetvetes.”

11. Vdekja është një qëllim i pashmangshëm jetësor.
"Të largohesh nga vdekja është diçka e pashëndetshme dhe jonormale që ia merr qëllimin gjysmës së dytë të jetës."

12. Fëmijët modelojnë veprime, jo fjalë.
“Fëmijët edukohen nga ajo që është i rrituri dhe jo nga të folurit e tij.”

13. Fantazia është babai i shpikjes.
“Pa këtë lojë me fantazinë, asnjë punë krijuese nuk ka lindur ende. Borxhi që i kemi ndaj lojës së imagjinatës është i pallogaritshëm.”(Kjo është e preferuar ime)

14. Është e gjitha në pavetëdije.
"Derisa ta bëni të vetëdijshmen të pavetëdijshme, ajo do të drejtojë jetën tuaj dhe ju do ta quani atë fat."

15. Ju duhet të ecni në bisedë.
"Ju jeni ajo që bëni, jo ajo që thoni se do të bëni."

16. Edhe e pashpjeguara ekziston.
"Unë nuk do të bëj marrëzinë e modës për të konsideruar gjithçka që nuk mund ta shpjegoj si një mashtrim."

17. Gjërat e vogla janë më domethënëse.
"Gjërat më të vogla me një kuptim vlen më shumë në jetë se gjërat më të mëdha pa të."

18. Mençuria hesht.
"Nëse një njeri di më shumë se të tjerët, ai bëhet i vetmuar."

19. Ndryshimi duhet të fillojë me ju.
“Meqenëse çdo ndryshim duhet të fillojë diku, është individi i vetëm ai që do ta përjetojë atë dhe do ta realizojë atë. Ndryshimi duhet të fillojë me të vërtetë me një individ; mund të jetë secili prej nesh. Askush nuk mund t'i lejojë vetes të shikojë përreth dhe të presë që dikush tjetër të bëjë atë që ai nuk dëshiron ta bëjë vetë."

20. Ju jeni këtu për një kauzë.
“Nëse je një person i talentuar, nuk do të thotë se ke fituar diçka. Do të thotë se ke diçka për të kthyer.”

21. Mos luani fshehurazi me veten tuaj.
“Njerëzit do të bëjnë gjithçka, pavarësisht sa absurde, për të shmangur përballjen me shpirtrat e tyre.”

22. Në të gjitha çrregullimet, ekziston një urdhër i fshehtë.
"Në çdo kaos ka një kozmos, në çdo çrregullim një rend sekret."

23. Perceptimi ndryshon mënyrën se si janë gjërat.
“Gjithçka varet nga mënyra se si i shikojmë gjërat, dhe jo se si janë ato në vetvete.”

24. Ne nuk kemi 'komplekse', 'komplekse' kemi ne.
“Të gjithë e dinë në ditët e sotme që njerëzit 'kanë komplekse'. Ajo që nuk dihet aq mirë, megjithëse teorikisht shumë më e rëndësishme, është se komplekset mund të na kenë.”

25. Ju jeni këtu për të përhapur shpresën.
"Me aq sa mund të dallojmë, qëllimi i vetëm i ekzistencës njerëzore është të ndezë një dritë në errësirën e qenies së thjeshtë."

26. Ndryshymi kërkon ndryshojmë.
“Ne nuk mund të ndryshojmë asgjë derisa ta pranojmë atë. Dënimi nuk çliron, ai shtyp.”

27. Nuk ka të drejtë apo të gabuar, vetëm kuptim dhe marrëzi.
"Lavjerrësi i mendjes alternon mes kuptimit dhe marrëzive, jo midis së drejtës dhe së gabuarës."

28. Ëndrrat na drejtojnë.
“Ëndrrat janë fjalët udhëzuese të shpirtit. Përse tani e tutje nuk duhet t'i dua ëndrrat e mia dhe të mos i bëj imazhet e tyre enigmatike në objekte të shqyrtimit tim të përditshëm?”

29. Britma është një zhurmë.
"Një 'ulërimë' është gjithmonë vetëm kjo - një zhurmë dhe jo muzikë."

30. Kaloni nëpër një ferr pasioni.
"Një njeri që nuk ka kaluar nëpër ferrin e pasioneve të tij, nuk i ka mundur kurrë ato."

A na ka munguar gjë? Dëshironi të shtoni më shumë citate të Carl.G.Jung?
(Manuela Aliu)

FËMIJA HYJNORE DHE Krishtlindja.

Ti, shkëndija e re e flakës së përjetshme, në cilën natë ke lindur?
"... Ylli i lindjes suaj është një yll endacak dhe i ndryshueshëm”.
"...Por unë duhej të pranoja dhe pa hezitim se shpirti im është një fëmijë dhe se Zoti në shpirtin tim është një fëmijë."
Libri i Kuq, fq.243-4
Jung ..

Të kthehesh si fëmijë do të thotë të ushqesh fëmijën tënd të brendshëm, të rikuperosh pafajësinë, një vështrim të magjepsur, hapje ndaj të tjerëve, magji, një nxitje drejt jetës dhe shpirtërore.
Jung e përcakton "Fëmijën Hyjnor" si thelbin e asaj që ne jemi në të vërtetë.
Fëmija i brendshëm është Vetja jonë, vendi i Shpirtit, i Zemrës.
Kur ndjejmë gëzim, trishtim, zemërim, frikë, shfaqet fëmija ynë i brendshëm.
Kur jemi spontan, krijues, intuitivë dhe lozonjarë, vetja jonë e vërtetë shfaqet.
Ne jemi Fëmijët Hyjnorë të Zotit, të Krijuesit dhe për këtë arsye Fëmija i Brendshëm nuk është një entitet i veçantë, nuk është një aspekt tjetër i vetes sonë, është Vetja jonë autentike.. ne jemi qenie shpirtërore që kemi një përvojë njerëzore.
Nëse e njohim dhe vlerësojmë brendësinë tonë, ne mund t'i japim njëfarë kuptimi ekzistencës, të bëjmë zgjedhje në harmoni me Veten tonë të vërtetë dhe të krijojmë kushtet për lindjen e Fëmijës sonë Jezus si një burim drite dhe dashurie hyjnore.
Dhe jo vetëm për Krishtlindje, por në çdo moment, secili prej nesh duhet të ndiejë dëshirën për të rilindur Krishtin në shpirtin tonë.

Në shqip By Lauri

Jeta nuk vjen nga gjërat, por nga ne. Gjithçka që ndodh jashtë ka ndodhur tashmë disa herë. Prandaj, kushdo që e vëzhgon nga jashtë, gjithmonë sheh vetëm atë që tashmë ka qenë dhe që është gjithmonë e njëjtë. Nga ana tjetër, ata që shikojnë nga brenda e dinë se gjithçka është e re. Gjërat që ndodhin janë gjithmonë të njëjta. Megjithatë, thellësia krijuese e qenies njerëzore nuk është gjithmonë e njëjtë. (...) Nuk mund ta kisha parë atë që do të vinte nëse nuk do të kisha mundur ta shihja atë në vetvete.
Libri i Kuq, f.239


I njëjti këndvështrim edhe nga Terzani:

" Udhëtimi është i kotë. Nëse dikush nuk ka asgjë brenda, nuk do të gjejë kurrë asgjë jashtë.
Është e kotë të kërkosh në botë atë që nuk mund ta gjesh brenda vetes."

Një njeri të goditur në zemër nga një shigjetë që duket se vjen nga parajsa. Kur kundalini fle, si një gjarpër i mbështjellë rreth vetes në bazën e shtyllës kurrizore, njeriu është i zgjuar ndaj realitetit fenomenal; kur zgjohet kundalini, njeriu humbet interesin e tij për këtë botë dhe zgjohet në Absolutin.
Në këtë imazh gjarpri është androgjen (bardh e zi, yin dhe yang, bashkimi i Sakti dhe Siva), gjoksi hapet dhe nga zemra del një energji e madhe që na lidh me purusa (uni hyjnor).
Procesi i fillimit të zbulimit
Në shqip by Lauri

".. një rrjetë fjalësh është ferr për ata që janë ngatërruar në të. Ka rrjeta fjalësh skëterrë, thjesht fjalë; por çfarë janë fjalët?
Kujdes me fjalët, zgjidhi mirë, merr fjalë të sigurta, fjalë pa bishta, mos i thurr ato së bashku me njëra tjetrën, që të mos lindë një rrjetë prej tyre, sepse do të ngatërrohësh ti i pari në to.
Sepse fjalët kanë kuptim. Me fjalë zbuloni botën e nëndheshme. Fjala është ajo që është më e kota dhe më e fuqishme".
(Libri i Kuq)

Ky është një hap vendimtar në Librin e Kuq: marrëdhënia me fjalët që përmbajnë, por edhe mbështjellin si një rrjetë, një lëmsh që është e pamundur të zgjidhet.
Përballja me vetminë (eremit) bën që disa mendime të bëjnë vend në egon e Jung-ut.
Ata që mbështeten në fjalë i mposhtin demonët e shumësisë së kuptimeve.
Por nëse fjalët nuk 'mishërohen' në jetë, ato shprehin koncepte 'të vdekura', ato janë vetëm frytet, jo tërësia e jetës. Nëse mbështetemi te logot, jemi të kufizuar: "çfarë është e pakufishme është e fiksuar në sferën e asaj që është e fundme". Pra, nuk bëhet fjalë për të gjetur fjalë të reja për të zëvendësuar të vjetrat, modele të reja për të rrëzuar nga froni perënditë e vjetra.
Fjalët duhet të kthehen te njeriu, krijuesi i tyre dhe të mbijnë me sakrifica nga errësira e heshtjes dhe vetmisë.
Errësira nuk duhet të përfshijë dritën, pasi vetëm drita që nuk kuptohet është ajo shpëtimtare që do të jetë në gjendje t'i ndriçojë ato.
Amonius, këtu shpall se njeriu është thirrur të jetë Krisht dhe jo thjesht i krishterë.

Në shqip by Lauri

Carl jung dora vetë

To view this content we will need your consent to set third party cookies.
For more detailed information, see our cookies page.

Accept third party cookies

Shpirti dhe Zoti
“Më duket e çuditshme të të quaj fëmijë, ti që mban në duar gjëra të pafundme. Unë ecja në rrugën e ditës dhe ti ecje e padukshme pranë meje duke bashkuar të gjitha pjesët dhe duke më lënë të shoh të tërën në çdo fragment. (...) Më ke mbajtur të gjallë besimin, kur isha vetëm dhe afër dëshpërimit, në çdo moment vendimtar më ke dhënë vetëbesim”.
Jung, Libri i Kuq.
Shpirti dhe Zoti f.233.


Jung e shkroi Librin e Kuq rreth njëqind vjet më parë, deri më sot, nuk ka asnjë tekst më aktual, prerës dhe më të fuqishëm për t'u treguar rrugën atyre që duan t'i afrohen shpirtit të tyre. Nëse shpirti ynë harrohet, kequshqyer, inekzistent, marrëdhënia me hyjnoren do të jetë inekzistente.

Libri i Kuq rrëfen zbritjen e Jung-ut në ferr, imazhet e tij të brendshme, zhytjen e tij në pavetëdijen e tij; të gjitha këto i përkufizon si një përrua llave që e pushton, parandjenjë e gjërave të panjohura. Bërja e imazheve që mbushën pavetëdijen e tij të dalin në vizione ishte një ndihmë për Jung, si një vetë-terapi që e lejoi atë të kapërcejë atë moment kolapsi psikologjik.

Edhe nëse teksti thotë: "Rrugët kanë rënë", Libri mund të jetë një udhërrëfyes i shkëlqyer për ata që duan të gjejnë shpirtin e tyre të harruar.
Libri i Kuq përmban fillimin e të gjithë mendimit të Jung-ut; ai shkruan: "Vitet më të rëndësishme të jetës sime ishin ato në të cilat unë ndoqa imazhet e mia të brendshme. Gjithçka filloi atëherë dhe pak është shtuar që atëherë."
Të kuptosh fillimin e rrugës Jungiane do të thotë t'i afrohesh një rruge që shpesh nuk është eksploruar kurrë, si individë dhe si anëtarë të një komuniteti universal që kapërcen përvojën tonë të vetme jetësore.
Në shqip by Lauri

Në natën e dytë thirra shpirtin tim:

«Jam i lodhur, shpirti im, bredhja ime ka zgjatur shumë, në kërkim të vetes time jashtë vetes.
Kam kaluar nëpër gjëra dhe të gjeta pas të gjitha gjërave. Por në bredhjen time nëpër gjëra zbulova humanitetin dhe botën. Unë kam gjetur njerëz.
Dhe ty, shpirti im, të kam gjetur, para së gjithash në imazhin që është i pranishëm tek njeriu, e pastaj të kam gjetur ty.
Të gjeta aty ku më pak të prisja. Aty më dole lulëzuar nga një pus i errët...

(Libri i Kuq i Jung-ut: Kapitulli i dytë)
By Lauri
@Metamorphosis_Poet
këtu ke ca materiale

Lauri said:

Në natën e dytë thirra shpirtin tim:

«Jam i lodhur, shpirti im, bredhja ime ka zgjatur shumë, në kërkim të vetes time jashtë vetes.
Kam kaluar nëpër gjëra dhe të gjeta pas të gjitha gjërave. Por në bredhjen time nëpër gjëra zbulova humanitetin dhe botën. Unë kam gjetur njerëz.
Dhe ty, shpirti im, të kam gjetur, para së gjithash në imazhin që është i pranishëm tek njeriu, e pastaj të kam gjetur ty.
Të gjeta aty ku më pak të prisja. Aty më dole lulëzuar nga një pus i errët...
Shiko fotografinë 1958274
(Libri i Kuq i Jung-ut: Kapitulli i dytë)
By Lauri
@Metamorphosis_Poet
këtu ke ca materiale

Click to expand...

Faleminderit
U be ca kohe qe e kam ne audible por akoma skam gjetur kohen ta degjoj

@Lauri Wow shume material i plotkuptimte
Gjeta mendime ne shume prej tyre
Te pergezoj e falenderoj per punen e bere

Metamorphosis_Poet said:

@Lauri Wow shume material i plotkuptimte
Gjeta mendime ne shume prej tyre
Te pergezoj e falenderoj per punen e bere

Click to expand...

Më vjen mirë që jemi në një linjë binarësh, dhe në një drejtim
Edhe këtu ka mjaft shkrime që do e gjeshë veten patjeter

"Njerëzit me një nivel të ulët të vetëdijes janë gjithmonë në kërkim të dikujt për të konfirmuar vlerën e tyre; njerëzit me një nivel të lartë të vetëdijes, nga ana tjetër, kërkojnë dikë që të tregojë të metat e tyre për t'i kapërcyer ato.
Çdo engjëll është një djall që ka pësuar një transformim dhe është e nevojshme të shkojmë në fund të pusit tonë, në fund të djallit tonë, në mënyrë që të mund të shndërrohet në një engjëll.
Ne duhet ta njohim djallin tonë përpara se ta shndërrojmë atë në një engjëll: derisa nuk e kemi njohur djallin, si mund ta transformojmë?
Vetëm përmes gabimit dhe rënies ne mësojmë, sepse nëse nuk rrëzohemi nuk mund të kemi ngritje përsëri; mjeshtri i përsosmërisë është pikërisht gabimi, ashtu siç është mjeshtri i shëndetit sëmundja.
Me sëmundjen që ne mësojmë se çfarë është shëndeti; mjeshtri i të ushqyerit të shëndetshëm është dispepsi.
Ne duhet të futemi thellë në forcat tona instinktive për të bërë një ngjitje në forcat shpirtërore."

Libri i Kuq i Jung-ut
Në shqip by Lauri

E**A** said:

Shiko fotografinë 1964188

Click to expand...

Kemi ngaterruar temen me duket

Happyheart said:

Kemi ngaterruar temen me duket

Click to expand...

Unë e bëra padashje me qëllim

“Të mendosh është shumë e vështirë. Kjo është arsyeja pse shumica e njerëzve gjykojnë. Reflektimi kërkon kohë, prandaj ata që tashmë reflektojnë për këtë arsye nuk kanë se si të shprehin vazhdimisht gjykime. »

C. G. Jung, "Libri i Kuq - Liber Novus -" (1930)

“Vetmia është për mua një burim shërimi që e bën jetën time të vlefshme. Fjalët janë shpesh një mundim për mua dhe kam nevojë për shumë ditë heshtje për t'u shëruar nga kotësia e fjalëve.
Kur një njeri di më shumë se të tjerët, ai bëhet i vetmuar. Por vetmia nuk është domosdoshmërisht armiku i miqësisë; askush nuk është më i ndjeshëm ndaj marrëdhënieve sesa i vetmuari, dhe miqësia lulëzon vetëm kur secili individ është i ndërgjegjshëm për individualitetin e tij dhe nuk identifikohet më me të tjerët. »

Karl Gustav Jung
By Lauri

“Pra, gjëja e fundit që do të doja t'i them secilit prej jush, të dashur miq, është: "Përfundojeni jetën tuaj sa më mirë që të mundeni, edhe nëse ajo bazohet në gabim, sepse filli i jetës duhet të zgjidhet, dhe shpesh përmes gabimit arrijmë tek e Vërteta".

Jung.

“Nëse shkoni tek mendimi, merrni zemrën me vete. Nëse shkoni tek dashuria, merr kokën me vete. Bosh është dashuria pa mendim, bosh është mendimi pa dashuri "

Jung, Libri i Kuq

Njohja e Zotit nga njeriu primitiv tek ai aspiratave iluministe, sipas Karl Gustav Jung

Zoti është përvojë e përgjithshme, të cilën vetëm racionalizmi i dobët dhe teologjia e përshtatshme e mjegullojnë. Shkenca gjurmon pas së vërtetës… Kisha e ka dhe për atë arsye nuk gjurmon pas saj.
Zoti është, dukshëm, faktor psikik e jo fizik, respektivisht ai mund të njihet vetëm psiqikisht e jo edhe fizikisht.
Për fenë flitet vetëm kur humbet njohja. Besimi dhe mosbesimi në Zot janë vetëm substitute (latsubstituere= ndërrim vendesh). Njeriu primitiv nuk beson, ai di, pasi për të përvoja e brendshme vlen sa edhe ajo e jashtme. Ai akoma nuk ka teologji dhe nuk është i verbuar me nocione habitëse. Ai jetën e tij detyrimisht e orienton kah faktorët e jashtëm dhe të brendshëm të cilat, për dallim nga ne, i ndien ndaras. Ai jeton në një botë, e ne jetojmë vetëm në një gjysmë të tij dhe, a besojmë apo jo, në gjysmën tjetër.
Në mesin e të gjithë pacientëve të mi të moshës së mesme, respektivisht mbi moshën 35 vjeçe, nuk ka pasur asnjë prej tyre i cili nuk ka poseduar vështirësi me religjionin dhe asnjëri deri në fund nuk është shëruar po qe se nuk e ka mësuar religjionin.
Shpirti i njeriut dhe vuajtjet shpirtërore në shumë mënyra nënvlerësohen sikur Zoti po t’iu kishte lajmëruar njerëzve ekskluzivisht përmes radios, gazetave dhe predikimeve. Zoti njerëzve kurrë nuk iu ka paraqitur ndryshe përpos me shpirt dhe përmes shpirtit. Shpirti këtë e kupton dhe ne e përjetojmë si diçka shpirtërore. Kush këtë e quan psikologjizëm fsheh sytë që shikojnë në diell.
Një ditë të bukur vere të vitit 1887 jam kthyer nga shkolla pasdite dhe kam shkuar në sheshin e katedrales. Qielli qe shkëlqyeshëm i kaltër dhe dielli rrezonte. Kulmi i katedrales shkëlqente nga shndritja e diellit dhe reflektohej në tjegullat e posa ngjyrosura. Kam qenë i xhindosur me bukurinë e kësaj pamjeje dhe mendova: “Zoti është i bukur edhe kisha është e bukur, Zoti të gjitha i ka krijuar dhe qëndron sipër, larg në Qiellin e kaltër, në fronin e artë”. E mandej u shfaqë zbrazëtia dhe ndjenja e gulçitjes. Kam qenë si paralizuar dhe e vetmja që më ka ra ndërmend ka qenë: e tash mos mendo më! Është shfaqur diçka e tmerrshme të cilën nuk dëshiroj ta rikujtoj, në afërsi të së cilës fare nuk guxoj të qëndroj…
Kam mbledhur guxim sikur të hidhem në zjarrin e ferrit dhe iu kam dorëzuar mendimeve: para syve të mi ka qenë katedralja e mrekullueshme, mbi të – qielli i kaltër; Zoti rri i ulur në fronin e artë, lartë në kozmos, e nga froni shtriheshin gjymtyrët gjigante, mbi çatinë e kuqërreme të posangjyrosur dhe i mbulonin muret e kishës…
Tash më është bërë shumë më e qartë ajo të cilën më herët nuk kam mundur ta kuptoj. Kam kuptuar atë të cilën babai im nuk ka mundur ta kuptojë: Vullnetin e Zotit të cilës ai nga qëllimet më të mira dhe besimit më të thellë iu ka kundërvu. Për këtë arsye ai kurrë nuk e ka përjetuar Mrekullinë e Mëshirës e cila të gjitha i shëron dhe të gjitha i bën të kuptueshme. Ai si orientim i ka marrë urdhërat e Biblës, ka besuar në Zot në mënyrën siç shkruan në Bibël dhe në mënyrën siç e kanë mësuar paraardhësit e tij. Por ai nuk e ka njohur Zotin e gjallë të pashprehur i cili është i plotfuqishëm dhe jashtë Biblës dhe kishës, i cili i fton njerëzit në lirin e tyre dhe i cili mund t’i detyroj t’i mohojnë pikëpamjet dhe bindjet e tyre personale për t’u zbatuar pakusht vullneti i Tij…
Atëherë ka filluar përgjegjësia ime personale. Ideja për të cilën kam qenë i detyruar të mendoj më është dukur e tmerrshme, dhe me të ka protestuar parandjenja se Zoti mund të jetë diçka i tmerrshëm. Kjo ka qenë fshehtësi e dhimbshme të cilën e kam përjetuar dhe, për mua, shqetësuese dhe gjë e errët. Ajo ka vënë hije në jetën time dhe unë kam menduar thellë. Krejt këtë e kam pranuar si ndjenjë poshtërsie. A jam unë dreq apo derr, mendova, diçka e çmendur. Atëherë kam filluar fshehurazi ta studioj Biblën e babait tim. Me kënaqësi jam thelluar në Ungjillin e farisenjve dhe doganierit, dhe jam bindë se të zgjedhurit kanë qenë të çmendur. Mbresë të pashlyer në mua kanë lënë Toma mburracaku i pabesueshëm dhe Pjetri i pavendosur i cili i afrohet greminës.
Esenca humbet kur gjykon në frymën perëndimore, pasi që ai, nga mosdija, as nuk e vëren e as nuk e njeh; ai harron se njeriu e ka edhe përjetimin e brendshëm, se ndihmohet edhe nga përjetimet subjektive të natyrës irracionale, të cilat i asgjësojnë argumentet racionale, dëshmitë shkencore dhe i ç’fuqizojë diagnozat.
Ne nuk e njohim saktë Lindjen; nga kjo del pyetja qesharake: sa i duhet dikujt kohë për ta gjetur rrugën e shpëtimit nëse ai, Zotin e do, e sa nëse, Zotin e urren? Më përpara do të kishte menduar se i nevojitet shumë ma shumë për ta urryer Zotin. Por hindut thonë: “Për ta dashur Zotin shtatë vjet njeriut i duhen tre për ta urryer atë”. Sepse po qe se e urren Zotin, ai në të mendon shumë më gjatë. Çfarë ateizmi i rafinuar! Por kjo pyetje është plotësisht e drejtë, pasi është e menduar mirë.
(A-Vataj)

Nuk është e lehtë të shpjegosh se çfarë është shpirti. Vetë Jung, i cili ka shkruar faqe dhe faqe për këtë temë, pranon në këtë letër dërguar një miku se "ai ka vetëm një ide të paqartë se çfarë nuk është".
Por ai, një studiues i pasionuar i shpirtit të tij dhe i shpirtit njerëzor, gjen fjalët e duhura për të përcjellë atë që mendon:
“Zonja ime e dashur, më duket se të dy jemi dakord që fizika dhe shkenca me të vërtetë kanë pushtuar botën. Megjithatë, mbetet pyetja nëse shpirti ka përfituar prej saj. Siç e dini, unë praktikoj një psikologji natyraliste, e cila mund të përkufizohet si një anatomi krahasuese e shpirtit. Supozimi është se shpirti është diçka reale: shpirti në fakt zotëron realitetin e tij, të cilin njeriu nuk mund ta heqësh qafe thjesht duke e shpërfillur. Për mua është një fenomen i pashtershëm, edhe nëse absolutisht nuk e di se çfarë është në vetvete dhe kam vetëm një ide të paqartë se çfarë nuk është. E vetmja gjë për të cilën jam i sigurt është se mund të shprehë tërësinë e të ashtuquajturave procese psikike. Shikoni përreth jush, nuk do ta keni të vështirë të kuptoni se si shpirti është në origjinën e të gjitha vështirësive në dukje të pazgjidhshme që grumbullohen para syve tanë. Për këtë arsye, më ka pasur gjithmonë për zemër të ndërtoj një urë, ose të paktën të guxoj ta bëj këtë, midis dy disiplinave që marrin konkretisht përgjegjësinë për kujdesin e shpirtit: teologjisë nga njëra anë dhe psikologjisë. tjetri. Sado e ndryshme të jetë pikënisja e tyre, ato takohen në shpirtin empirik të individit. Ndoshta nuk duhet të shqetësohemi shumë për të përcaktuar vlerën e shpirtit sepse kjo përfaqësohet nga ekzistenca jonë. Më beso.
Sinqerisht juaji, C.G. Jung”

Quaglino .- Romani, Në kopshtin e Jung-ut,

To view this content we will need your consent to set third party cookies.
For more detailed information, see our cookies page.

Accept third party cookies

View: https://youtu.be/a_9eSD0_F3s

"Kjo dritë e vogël ishte koshenca ime, e vetmja dritë që kisha. Koshenca ime është thesari i vetëm që zotëroj dhe më i madhi: sado i vogël dhe i brishtë përballë fuqive të errësirës, ajo është ende një dritë, drita ime e vetme"

(Carl Gustav Jung, Memories Dreams) Reflections